As Promessas de Deus a Israel

Introdução

Esta é a resposta a uma segunda objeção.

Nos capítulos 6-8, Paulo tratou da objeção que seu ensinamento encoraja o pecado. Nos capítulos 9-11, Paulo trata da objeção que seu ensinamento contradiz as promessas de Deus aos judeus. O ensinamento de Paulo e as promessas de Deus. Paulo tinha insistido em que seu ensinamento era de acordo com as escrituras do Velho Testamento: veja 1:2; 3:21. Contudo, quando examinamos as profecias do Velho Testamento, vemos as promessas de Deus aos judeus: Isaías 11:11-16; Jeremias 31:31-37; 33:23- 26; Zacarias 8:23; 9:9-10, etc.

Se os judeus como um todo rejeitaram Cristo, como era a salvação através dele consistente com as promessas anteriores de Deus?
A atitude de Paulo para com os judeus (9:1-5); Forte afirmação (9:1)

Três afirmações diferentes para reforça:

Em Cristo, aquele que está em Cristo está sob a mais compulsiva obrigação de dizer sempre a verdade. Tudo o que Paulo fez apontava para Cristo.
Afirmação solene.

Forte sentimento (9:2). Grande tristeza e aflição incessante; Paulo verdadeiramente tinha compaixão dos seus compatriotas

Forte compromisso (9:3). Se isso fizesse qualquer bem, ele antes desejaria amaldiçoar-se a ver seus irmãos judeus perdidos. Eles eram seus irmãos na carne; seus irmãos cristãos eram irmãos no espírito. Descrição dos privilégios dos judeus (9:4-5).

Continua a lista que Paulo começou em 3:2; Maravilhosos privilégios, o clímax dos quais era Cristo, que veio através da linhagem judaica. Cristo é Deus; não devemos minimizar sua divindade.

Perguntas:

1. Qual foi a atitude de Paulo referente aos seus compatriotas?
2. Como Paulo mostrou a medida de seus sentimentos a favor de seus irmãos judeus?
3. Quais bençãos os judeus possuíram?
As promessas de Deus não falharam porque nem todo Israel é Israel (9:6-13)

Anteriormente Paulo disse que Deus justifica tanto judeus como gentios que têm fé em Jesus Cristo. Desde que a maioria dos judeus não acreditou em Jesus, a maioria dos judeus não era justificada. Entretanto, Deus prometeu abençoar os judeus. Paulo insiste em que as promessas de Deus não falharam. Porque nem todo Israel é Israel. Há judeus, e há JUDEUS: João 1:47; Romanos 2:28-29.

Duas ilustrações:

Deus escolheu Isaque e não Ismael. Os ismaelitas eram descendentes físicos de Abraão, mas não eram contados entre os filhos verdadeiros com respeito às promessas Deus escolheu quais descendentes de Abraão eram reais. Deus escolheu Jacó e não Esaú. Um caso mais forte, desde que a mãe de Ismael era a serva Hagar, e não Sara.

No caso de Jacó e Esaú

• Ambos, pai e mãe eram os mesmos

• Filhos da mesmíssima gravidez

• Jacó foi escolhido independente da lei, porque ele tinha sido escolhido antes mesmo de nascer

Os descendentes de Esaú não foram contados como herdeiros da promessa, apesar da ligação sangüínea com Abraão

• Deus sempre tinha escolhido quais descendentes de Abraão eram herdeiros da promessa

• Quando Deus nos dias de Jesus escolheu os judeus que tinham fé em Cristo, ele estava 
agindo como sempre tinha feito: fazendo a escolha quanto a quais descendentes físicos de 
Abraão ele considerava serem os verdadeiros filhos de Abraão

Deus escolhe e sempre tem escolhido quem lhe agrada

• Deus tem o direito de definir o verdadeiro judeu, sem relação com descendência carnal ou respeito à lei

• A maioria de Israel não é Israel

• Se Deus foi justo excluindo Ismael e Esaú das promessas de Abraão, também foi justo excluindo os judeus incrédulos

Perguntas:

1. Qual era a objeção a qual Paulo respondeu neste capítulo?

2. Qual é a tese principal de Paulo na sua resposta?

3. Como ele mostrou que nem todos os israelitas são, de fato, israelitas?

4. Desafio adicional: Quais judeus eram os verdadeiros israelitas nos dias de Paulo?

Deus não é injusto (9:14-18)

Deus tem o direito de mostrar misericórdia a quem ele escolhe

A misericórdia de Deus não está dentro do poder do homem para compelir

Os judeus pensavam que tinham o direito de comandar a dispensação da misericórdia de Deus

Os atos dos homens não obrigam a Deus

Deus tem o direito de endurecer quem ele quer

Faraó perguntou, "Quem é Jeová?" e Deus lhe deu um curso de dez lições

Deus levantou Faraó e o castigou

Deus endureceu o coração dele através das pragas e da retirada deles. Estes mesmos atos abrandaram os corações de outros egípcios.
O mesmo fogo que endurece o tijolo amolece o metal

O endurecimento do coração de um homem por Deus é um castigo pela recusa do homem a amar a verdade
(veja 2 Tessalonicenses 2:9-12; 1 Reis 22)

Observe

Este parágrafo não diz que Deus escolhe ter misericórdia ou endurecer sem relação com as atitudes e atos do homem

De fato, Deus escolhe ter misericórdia com aqueles que têm fé (veja também Provérbios 28:13; Isaías 55:7)

Este trecho simplesmente afirma o direito de Deus a escolher aqueles ou as categorias a quem ele abençoará ou punirá

Não é injusto para Deus escolher os judeus que crêem em Cristo

Queixa contra Deus (9:19-24)

A queixa: Por que Deus ainda nos culpa? Como posso resistir a sua vontade? (9:19 NVI)

O direito de Deus sobre a argila (9:20-21)

Esta resposta é uma repreensão da atitude presunçosa daquele que fizesse tal pergunta
Esta resposta trata somente do direito de Deus e não de questões de responsabilidade humana e livre
arbítrio; para estudar estas questões sob a figura do oleiro e da argila, considere Jeremias 18:1-12 e 2 Timóteo 2:19-21

O judeu pensava que somente ele seria um vaso de honra, mas Deus tem o direito de escolher os vasos de fé para honrar

Como Deus exerceu esse direito (9:22-24)

O que ele realmente fez com seu direito foi suportar com grande paciência aqueles que se tinham
preparado para a destruição; Deus lhes deu muitas oportunidades

Deus mostrou misericórdia tanto aos judeus como aos gentios de fé

Perguntas:

1. Por que Deus tem o direito de mostrar misericórdia a quem ele quer?

2. A quem Deus mostra misericórdia?

3. Qual é a objeção em versículo 19?

4. Como Paulo respondeu a esta objeção?

5. Na realidade, como Deus tratou os vasos para desonra?

Testemunho do Velho Testamento a respeito da salvação de judeus e gentios (9:25-29)

Deus chamaria aqueles que não eram seu povo (9:25-26)

O contexto de Oséias aplicou-se aos judeus: mostra que aqueles que foram uma vez rejeitados podem ser aceitos de volta

Este era o princípio dos atos de Deus e como tal era aplicável também aos gentios

Somente um remanescente dos judeus seria salvo (9:27-29)

Este é o ponto chave de Paulo

Há dois grupos de judeus: aqueles que são verdadeiros israelitas, e aqueles que não são. Deus
cumpriu suas promessas ao Israel verdadeiro e, como estava predito, os gentios se juntaram também

Perguntas:

1. Paulo citou qual profeta para provar que os gentios seriam aceitos pelo Senhor?

2. Qual era a aplicação das profecias de Isaías? Quais são os verdadeiros israelitas?